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          1. 衛派河北梆子——給他二次生命的銀達子

            2019-09-05 來源: 天津市文化和旅游資訊網

            可能真的是“年紀大了”,在了解河北梆子的時候,查閱了相關的書籍和文章典故,閱讀了多位藝人的生平故事,非常好奇那時候的追星到底是為了什么,完全不亞于現在的演唱會。于是,我上網搜索了銀達子的音頻,想聽一下。

            音頻不是很難找,很快就找到了銀達子的《大登殿》,一打開,那“等.等...等...”的特有中國樂器的鑼鼓聲和宛轉悠揚的唱調,就讓我一下子想哭,放佛回到了童年:爺爺在聽匣子,聽得就是這河北梆子,甚至還會跟著唱起來......奶奶在旁邊轉悠,爸爸媽媽干著農活還沒有回來......一切都是溫暖的,是帶有溫度的,暖暖的淡黃色畫面。原來,這就是深入骨髓的記憶,是非物質文化遺產對我們這一代人的點滴影響和熏陶。

            也許,我們不能會唱,可是,卻可以熱愛,可以喜歡,這就是支持!所以,希望你能跟著我來了解一下河北梆子。

             


            河北梆子是中國梆子聲腔的一個重要支脈,形成于清道光年間(1821—1850),清光緒初年進入興盛時期。河北梆子在劇種方面不僅擅長于表現歷史題材,而且能很好地反映現實生活;在舞臺藝術上,無論是音樂、表演以及舞臺美術方面,都有極大的變化和明顯的提高。

             

            衛派河北梆子是后來在天津衛這派梆子脫胎于“山西派”、“直隸老派”的一個梆派,流派傳承人銀達子,是非常重要的一位藝術家,解放前夕,不惜降低身份,去廣播電臺為商店做廣告宣傳,用其收入來挽救這一瀕臨絕滅的劇種。

             


             銀達子不但嗓音柔潤甘甜,有如銀鈴清新悅耳,而且演唱非常講究吐字和發聲,嚴格掌握尺寸板眼,演唱時有起有伏、層次井然、情詞并茂、疏密相間。他的藝術成就在男聲唱腔改革方面表現最為突出。最初的唱法基本上是師承小元元紅(魏連升)一派,但又對京劇、京韻大鼓、太平歌詞等各派兼收并蓄,為已所用。中年以后,則根據自己的嗓音特點,創造了以鋪敘為主,多用低音的“達子腔”或“銀派”老生唱腔,以真假聲并用,寓剛于柔,這一梆子唱腔的新流派,為這個瀕于絕滅的古老地方劇種又注入了新的血液。

             

            如今的河北梆子,也像大多數非物質文化遺產項目一樣,經歷過巔峰,現在從低谷向上艱難的攀爬,而且,優秀的老一派傳承人面臨著體制內的退休和離世,更是對傳承受到了極大地挑戰。除了錄制老一輩藝術家的影像資料,加大組織河北梆子演出場次和頒發獎項,更多的還是需要我們年輕人來思考,到底如何保護自己的文化不消失。


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